读书笔记一：Whose Justice? Which Rationality?

Alasdair MacIntyre真的是很折磨人的作家，特别是当你刚刚读过Peter Singer再来读他的书的时候。这本Whose Justice? Which Rationality?前三章我基本不知所云，主要是MacIntyre喜欢用超长的句子，一般都可以跨越至少四行，而且除了句号以外基本上没有标点符号。

到了第七章，我终于强迫自己集中精神，仔细阅读，因为这一章与我的兴趣和面试准备有关：Aristotle on Justice。乘自己还没忘记以前，做以下几点纪录：

1. Aristotle's view: no one can be practically rational and yet unjust.
2. 两种正义：校正正义（corrective justice）和分配正义（distributive justice）
3. 政治权力分配，贵族政治（aristocracy）强过民主（democracy）和寡头政治（oligarchy），因为aristocracy讲究按一个人的“virtue”分配权力，民主只是绝对公平地分配（可能造成对于有能力的人的不公），寡头政治则只在一个小圈子中分配。注意这里的aristocracy接近贤能政治（meritocracy），virtue接近excellence。
4. 人追求不同的目标，最优秀的人追求eudaimonia；应当培养多种virtues，justice是其中一种；能够最终实现所有virtues的人就真正实现了eudaimonia。To act virtuously is to act in accordance with a mean, a middle state between two extreme vices.（这个在神学课上已经学过）
5. We become just by performing just acts.但到底哪些行为是正义的？
6. The concept of phronesis (practical intelligence): no rules; we only understand "why this particular situation makes the exercise of some particular moral virtue or the application of some particular rule of justice in acting in some particular way the right thing to do" (p.116).
7. Phronesis有时当然也会用错，这是当我对什么是真正的“善”（good/goods）判断失误时。主要可能是因为对当前形势认识不清，或者对这个善(this particular good)的本质了解不够。
8. 所以需要学习了解真理/善，但是还需要经验。
9. 执行正义有时需要有框架/法律（rules），但正义本身无法界定（cannot be rule-governed）。法官有时可以照现行法律宣判，但现行法律制定时，立法人员并无法典告诉他们应该立什么法，规定什么是合理范围。
10. Natural justice exists; 但同时也有地方的conventions。（natural law正好是今天神学课上的主题）但在这个问题上亚里士多德并没有展开探讨。
11. 虽然有natural justice，它却不是一成不变的（与Thomas Aquinas的观点向左），"whether natural or conventional" (p.121)。但后来他又说有些东西是永远属于恶的，例如嫉妒的情绪，或是谋杀、盗窃和通奸等行为。任何立法人员都会立法禁止这类行为。
12. Justice主要设计两个自由人之间的关系，但也可存在与其他关系中，例如家庭和主仆（这里主要都是奴隶）。虽然亚里士多德歧视女性，但如果男性插手女性在家庭中的事务，也构成unjust。
13. 亚里士多德特别强调，justice只存在于一个polis，即城邦之中（或一个国家/司法架构下）。

这里最重要的概念是phronesis，也即practical knowledge。

Tags:哲学 正义 亚里士多德 justice phronesis MacIntyre 法律 读书 笔记